正文_第三百二十七章 巫师（2 / 2）

他从人群中走了出来,同时跟着他走出来的还有两个年轻人。三人与众风水师拉开距离之后,白发男高声道:我可以出手破解这里的风水问题他的声音有些沙哑,两个年轻人一左一右地侍立在他的身侧,神色显得十分恭敬。

乍眼看去,这人应该是个修为不错的风水师,不过如果使用神识探测的话,就能发现这家伙不是正统风水师。

而是,巫师

巫师其实也是属于风水师的一种,只不过相对于正统风水师而言,其与邪术师一样,走的都是旁门左道,而且由于人数极少,且基本不在社会上抛头露面,所以巫师历来保持着一种很神秘的气息。

巫师信仰巫教,巫教有红巫梅坛之分,即红坛和梅坛两个门派。红坛属禅宗,以诠释教化和念颂经文为主;梅坛则偏向操作表演和巫术感应。所以将红坛教派叫做文教,将梅坛教派称为武教。

文教的活动内容有:为亡灵开路印七拜忏踩灯做牛角道场玉皇会千人会万人缘倒白虎开财门等活动项目。

武教的主要活动内容有驱鬼偷魄抢魂保胎求嗣送子求雨推寨上刀梯捞油锅冲傩还愿。

一般情况下,巫师都身兼文武两教。

再说巫师的巫术,其实与风水师的灵力外在表现是一回事。巫师想要施展巫术就得拥有灵力,不过巫术的内容和形式就比风水秘术少得多了。巫术的两大内容其一是降神仪式,其二就是咒语。

巫术来自于舜帝部落,传说,舜帝的时候,为了给老百姓生产食盐,满足人民群众的生活。舜就让他的一个儿子到巫咸国做了酋长,咸即善于煮卤土为盐而得名。

巫咸国的人右手操青蛇,左手操赤龙,地处大荒之中,它与巫即巫盼巫彭巫姑巫真巫礼巫抵巫谢巫罗称作十巫。巫咸国在安邑城南,传说有盐池,上承盐水,水出东南薄山,西北流,经巫咸山北。巫咸山在安邑县南。

传说舜的儿子做了巫咸国的酋长。带领巫咸国生产食盐。因为当地的巫咸人掌握着卤土制盐的技术,他们把卤土蒸煮,使盐析出,成为晶体,外人以为是在变术。

加上巫咸人在制盐的过程中,举行各种祭祀活动,希望南风为他们带来好的气候等,以利于析盐。她们的祭祀,有各种表演,并且附有各种许愿和祈祷的言语。最后,开始各道工序,直至生产出白色结晶的食盐。

这一整个过程,在别的部落,把它看成是在实施一种方术,于是,人们称这种会用土变盐的术为巫术。

这就是巫术一词的由来。

当然,这个传说是真是假,现在已是不可考证了。

原本愁眉苦脸的负责人,一听这话就兴奋了,连忙小跑上前来,恭敬道:这位大师,那一切就拜托你了,事成之后,必有重谢